خوشی اور لبرل آرٹس: تین تحریکیں

ویس چیپ مین
ایلی نوائے ویسلیون یونیورسٹی کا کانووکیشن آنرز
14 اپریل 2010

تحریک 1۔

میں خیریت سے ہوں؛ میں خوش ہوں میں مصائب سے آزاد ہو سکتا ہوں
آپ خیریت سے رہیں۔ آپ کو خوش ہو سکتا ہے؛ آپ تکلیف سے آزاد ہو
سب ٹھیک ہو۔ سب خوش رہ سکتے ہیں؛ سبھی تکالیف سے پاک ہو سکتے ہیں۔

تحریک 2۔

یہ ایک حیرت انگیز حقیقت ہے کہ الینوائے ویسلیان کے مشن بیان میں لفظ “خوشی” ظاہر نہیں ہوتا ہے۔ بظاہر ، ہم چاہتے ہیں کہ آپ تخلیقی ، تنقیدی ، اور جستجو کریں ، لیکن ضروری نہیں کہ خوش رہیں۔ ہم چاہتے ہیں کہ آپ جمہوریت اور عالمی معاشرے میں شہری بنیں ، لیکن ضروری نہیں کہ پوری دنیا میں ہو۔ ہم چاہتے ہیں کہ آپ کو خصوصی علم اور جامع ورلڈ ویو ملاحظہ ہو ، لیکن ضروری نہیں کہ خوشگوار نقطہ نظر ہو۔ اب جیسے کسی نے اس عمل میں حصہ لیا جس کے ذریعہ ہمارے موجودہ مشن کے بیان کو ایک ساتھ رکھا گیا ہے ، میں بھی اور ساتھ ہی کسی کو بھی جانتا ہوں کہ “ہم چاہتے ہیں” کے جملے کو استعمال کرنا غیر منصفانہ ہے جس میں یہ اشارہ کیا گیا ہے کہ مطابقت پذیری کے ساتھ کچھ شعوری ذہانت موجود تھی اور چیزوں کو شامل کرنے یا ان کو چھوڑنے کے قابل محرکات۔ جیسا کہ بیشتر مشن کے بیانات میں سچ نہیں ہے ، ہمارا مشن ایک طویل فرقہ وارانہ عمل کا نتیجہ تھا جو نظریات ، خصوصی دلچسپی کی درخواست ، سمجھوتہ ، اور کمیٹی کے ذریعہ لکھنے پر دلائل سے بھر پور تھا۔ پھر بھی ، کسی نے بھی خصوصی دلچسپی کے طور پر خوشی کا وعدہ نہیں کیا ، اور جہاں تک مجھے یاد ہے خوشی ان نظریوں میں شامل نہیں تھی جن میں سے کسی نے بھی بحث کی تھی۔ یہ صرف سامنے نہیں آیا۔

ہم اس کو چھوڑنے میں تنہا نہیں ہیں (اگر یہ چھوٹ ہے)۔ کوئی بھی چھوٹا سا لبرل آرٹس کالج جس سے ہم عام طور پر اپنا موازنہ نہیں کرتے ہیں ، یا تو ہمارا ہم خیال گروپ یا ہمارا خواہش مند گروپ ، اپنے مشن کے بیانات میں خوشی کا ذکر کرتے ہیں۔ دوسرے اسکولوں کے اپنے غیر منظم سروے میں میں یہ سوچ سکتا تھا کہ لبرل آرٹس کا مرکزی مقام کہاں ہے ، صرف دو ہی اپنے مشن کے بیانات میں “خوش” یا “خوشی” کے الفاظ استعمال کرتے ہیں۔ کولبی کالج ان فارغ التحصیل طلباء کی خواہش مند ہے جو “اپنے آپ سے خوش ہیں” ، جو شاید ہی الفاظ کے استعمال کی تنگی کو دیکھتے ہوئے گنتے ہوں۔ صرف ڈیوک یونیورسٹی ہی خوشی کا تذکرہ اپنے آپ میں ایک آئیڈیل کے طور پر کرتی ہے: ڈیوک کے مشن نے یونیورسٹی سے مطالبہ کیا ہے کہ وہ درس اور وظائف کے ان شعبوں کو “[آگے بڑھائیں] جو انسانی خوشی کو فروغ دیں گے۔” یہاں تک کہ یہاں یہ مبہم ہے کہ آیا اس کا مطلب یہ ہے کہ اس کے فارغ التحصیل خود خوش ہوں ، یا یہ کہ وہ دوسروں کو محض خوشی فراہم کریں۔

ہمارے مشن کے بیان سے خوشی کی کمی کو سیکھنے کا سبق ، پھر – اس حقیقت کو ایک طرف رکھتے ہوئے کہ مشن کے بیانات فطرت کے غیر محفوظ اور تخریبی دستاویزات کے ذریعہ ہیں جو کسی بھی طور پر ہمارے نظریات کی مکمل حیثیت کو حاصل نہیں کرتے ہیں۔ سبق یہ ہے کہ خوشی ایک ایسا تصور نہیں ہے جس میں ہماری قوم کی جاری بحث میں لبرل آرٹس کیا ہونا چاہئے یا کیا کرنا چاہئے اس میں نمایاں یا کرنسی ہے۔ اگر کوئی “ہم” ہے جو خوشی کو اپنا مشن نہیں سمجھتا ہے ، تو یہ عام طور پر لبرل آرٹس کالج اور یونیورسٹیاں ہیں۔ اور یہ ، جیسا کہ میں کہتا ہوں ، ایک عجیب و غریب چیز ہے۔ ہم سب خوشی کے لئے کوشاں ہیں۔ بہت سارے لوگوں نے کہا ہے کہ انسانی عمل کے پیچھے مرکزی محرک اصول ہے۔ کیا واقعی یہ لبرل تعلیم کا حصہ نہیں ہے؟ اور اگر نہیں تو کیوں نہیں؟

ان سوالات کے تعاقب کے ل me ، مجھے ایک لمحے کے لئے اس بلاجواز “ہم” کا استعمال جاری رکھیں۔ اگر کوئی “ہم” ہوتے جنہوں نے شعوری طور پر ہمارے مشن میں خوشی شامل نہ کرنے کا انتخاب کیا تو ، “ہماری” وجوہات کیا ہوسکتی ہیں؟ جیسا کہ میں نے اسے دیکھا ، واضح امکانات کی ایک بڑی تعداد موجود ہے۔

پہلی یہ کہ جب خوشی کا ہدف قابل ہو ، لیکن یہ قابل حصول نہیں ہے۔ شاید یہ بہت ہی غیر ضروری ، بہت مثالی ، بھی تجریدی۔ لیکن یہ اعتراض یقینا “” تخلیقی صلاحیت “اور” کردار کی طاقت “پر لاگو ہوگا ، یہ دونوں ہی ہمارے مشن کا ایک حصہ ہیں ، اور بہرحال یہ یقینا ایک انتہائی افسوسناک بات ہوگی کہ اگر تمام مقامات کی ایک یونیورسٹی قدر کو تسلیم نہیں کرتی۔ نظریات اور تجرید کا۔ شاید خوشی کسی دوسرے معنی میں ناقابل حصول ہے: جیسے کہ کسی کے ساتھ ہی پیدا ہوا ہو ، یا بغیر پیدا ہوا ہو ، اور اسی وجہ سے ناقابل تلافی ہو۔ ایک زمانے میں ، ماہر نفسیات کا یہی نظریہ تھا۔ مثال کے طور پر برک مین ، کوٹس اور جانوف بلمان کی تحقیق سے یہ ظاہر ہوا کہ لاٹری جیتنے والے ، ایک سال یا اس کے بعد ، بالکل اتنا ہی خوش ہوں جتنا وہ لاٹری جیتنے سے پہلے ہی تھے۔ اس سے بھی زیادہ حیرت انگیز بات یہ ہے کہ حادثات میں مفلوج افراد کا بھی یہی حال ہے۔ کچھ ہی سالوں میں وہ عام آبادی سے تھوڑا کم خوش ہوتے ہیں۔ اس طرح کے مطالعات سے ماہر نفسیات یہ تجویز کرتے ہیں کہ خوشی کا ایک نقطہ ہے۔ اگر آپ خوش طبع پیدا ہوئے ہیں تو ، آپ کچھ بھی ہو اس سے قطع نظر خوش رہیں گے ، اور اگر آپ ناخوش ہوئے پیدا ہوئے ہیں تو ، آپ کی خوش قسمتی ختم ہوگی۔ تاہم ، حالیہ تحقیق نے سیٹ پوائنٹ تھیوری میں کافی حد تک ترمیم کی ہے۔ اب یہ ظاہر ہوتا ہے کہ خوشی کے ل our ہمارے جینیاتی نوعیت کا صرف نصف خوشی ہی ہوتا ہے جو ہم محسوس کرتے ہیں: 10٪ حالات کے حساب سے ہوتا ہے – اس سے کچھ فرق نہیں پڑتا ہے چاہے آپ لاٹری جیتیں یا مفلوج ہوجائیں – اور تقریبا 40 40٪ جان بوجھ کر سرگرمی کے ذریعہ طے شدہ۔ دوسرے لفظوں میں ، آپ خوشی کے لئے ایک مقررہ نقطہ کے ساتھ پیدا ہوئے ہیں ، لیکن آپ زندگی میں جو کچھ کرتے ہیں وہ اس نقطہ کو نمایاں طور پر بڑھا یا کم کرسکتا ہے۔ لہذا اگر ہمارے مشن سے خوشی کو چھوڑنے کی “ہماری” وجہ یہ ہے کہ حصول غلط ہے

ایک اور امکان یہ ہے کہ خوشی محض اہم نہیں ہے۔ اگر آپ خوش ہوں تو ، یہ سب ٹھیک ہے ، لیکن استدلال کا یہ سلسلہ چلتا ہے ، لیکن جو حقیقت میں اہمیت رکھتا ہے وہ ہے – اور پھر آپ چاہیں تو خالی جگہیں بھر سکتے ہیں۔ جو بات اہم ہے وہ سچ ہے۔ اہم بات اخلاقیات کی ہے۔ کسی طرح کا اعلی مقصد ہونا۔ سائنسیہ اور / یا سیپینٹیانا۔ اور اسی طرح. لبرل آرٹس یونیورسٹی کے چرچ کی جڑوں تک اس نظریہ کو شاید میں اس سے بھی بہتر طور پر تلاش کرسکتا ہوں ، نہ صرف ویسلیائی روایات کے جو ہمارے نام پر قائم ہیں بلکہ اس سے کہیں زیادہ قدیم قرون وسطی کی یونیورسٹی میں ، چرچ سے جڑا ہوا تھا اور لبرل کی بنیاد ہے۔ جدید دور میں فنون لطیفہ۔ یونیورسٹی کے چرچ سے وابستہ ماڈل میں ، سیکھنا ہمیشہ اعلی چیز کی خدمت میں رہتا ہے ، اور خوشی ایک انعام ، جو موت کے بعد پہلے سے کہیں زیادہ امکان ہے ، اور اس کی زندگی عقیدت اور خود قربانی کی قیمت ادا کرنا ہوگی۔ تاہم ، آج ، جن اسکولوں کے مشن مرکزی اور واضح طور پر مذہبی ہیں ، ان کے مشن کے بیانات میں خوشی کا ذکر زیادہ تر امکانات لبرل آرٹس کالجوں سے زیادہ ہیں۔ اور مجھے یہ معلوم ہوتا ہے کہ خوشی کا یہ انحطاط اب بنیادی طور پر سیکولر شکل میں برقرار ہے کہ خوشی دراصل کسی مثبت آئیڈیل کے لئے ثانوی ہونے کے بغیر ہی مشتبہ سمجھی جاتی ہے۔ جیسا کہ عرسول لی گیوین کہتے ہیں ، “ہمارے پاس بری عادت ہے ، جو بچوں اور سوفٹسٹیکٹس کی طرف سے حوصلہ افزائی کی جاتی ہے ، خوشی کو بیوقوف کے طور پر سمجھنے کی۔ صرف درد دانشورانہ ہے ، صرف برائی ہی دلچسپ ہے۔”

اس نظریہ کی تردید کے بہت سارے طریقے ہیں کہ خوشی غیر اہم ہے۔ مثال کے طور پر ارسطو کی پیروی کرکے کوئی بھی شخص بحث کرسکتا ہے ، جو نکوماچین اخلاقیات میں یہ دعویٰ کرتا ہے کہ صرف خوشی ہی وہ چیز ہے جسے ہم “ہمیشہ اپنے لئے اور کبھی کسی اور چیز کی خاطر نہیں” منتخب کرتے ہیں ، جبکہ دیگر سامان them ان میں فضیلت اور وجہ ہم بھی ہیں۔ خوشی کی خاطر بھی اپنے لئے منتخب کریں۔ متبادل کے طور پر ، کوئی یہ استدلال کرسکتا ہے کہ یہاں تک کہ اگر خوشی کسی اونچی منزل سے ثانوی ہو ، جیسے ، کہو ، اخلاقیات ، خوشی اب بھی اونچے سرے تک پہنچنے کے ایک ذریعہ کے طور پر اہم ہے۔ کوئی اس کا اندازہ لگا سکتا ہے ، مثال کے طور پر ، فولر اور کرسٹاکس کے مطالعے سے جس نے یہ ظاہر کیا ہے کہ خوشی متعدی ہے: اگر میں خوش ہوں تو ، میرے قریب آدھے میل کے اندر رہنے والا ایک قریبی دوست یا کنبہ کا رکن اس سے خوش ہونے کا امکان 42 فیصد زیادہ ہے میں نہیں ہوں. اس اثر نے کئی ڈگری سے علیحدگی اختیار کرلی ہے: دوست کا دوست 15 فیصد زیادہ خوش ہونے کا امکان ہے اگر میں ہوں تو ، اور دوست کے دوست کا دوست 9٪ زیادہ امکان ہوتا ہے۔ کسی دوست کا دوست ہونا جو خوش رہتا ہے آپ کی خوشی کے امکانات 5000 $ حاصل کرنے سے زیادہ بڑھاتا ہے۔ اس سے کوئی یہ معلوم کرسکتا ہے کہ خوش رہنے کی کوشش کرنا ایک اخلاقی عمل ہے ، یا اس سے بھی کہ خوش رہنے کی کوشش کرنا ہماری اخلاقی ذمہ داری ہے۔

لیکن یہ استدلال کہ میں اس سوال کا سب سے زیادہ اہم خیال کرتا ہوں کہ آیا خوشی اہم ہے بس یہ ہے۔ ہمارے مشن کا بیان ، جیسے زیادہ تر ، کسی ایک آئیڈیل پر مرکوز نہیں ہے ، یہ متعدد افراد کا قبضہ ہے: تنقیدی سوچ ، تفتیش کا جذبہ ، معاشرتی انصاف وغیرہ۔ لہذا یہاں تک کہ اگر کوئی یہ کہنا چاہتا ہے کہ لبرل آرٹس کے لئے خوشی کم اہم ہے ، کہیں ، سچ – جو ہمارے مشن کے بیان میں بھی ظاہر نہیں ہوتا ہے – یہ تجویز کرنا بالکل ہی دوسرا ہے کہ وہ ٹاپ درجن نہیں بناتا یا تو مجھے شک ہے کہ اگر آپ طلباء ، سابق طلباء یا اساتذہ کے بے ترتیب گروپ تک جاتے ہیں اور ان سے ہمارے مشن کے بیان میں اہم خوشی اور ہر کلیدی فقرے کی درجہ بندی کرنے کو کہتے ہیں تو خوشی سب کے سب قریب قریب آجائے گی۔

اس سے ہمیں تیسرے امکان کا سامنا ہوتا ہے کیوں کہ ہمارے افسانوی “ہم” نے لبرل آرٹس مشن سے خوشی کو خارج کرنے کا انتخاب کیا ہے: خوشی دراصل ایک طرح سے یا لبرل تعلیم سے لبرل تعلیم کے خلاف ہے۔ مثال کے طور پر ، یہ ہوسکتا ہے کہ خوشی جمود یا خوشنودی کی ایسی حالت کی تجویز کرے جو بہتر زندگی کے لئے جدوجہد کرنے کی ہماری خواہش کو کم کردے۔ اس نسخے کی تردید کرنا نسبتا easy آسان ہے ، کیونکہ اس کے مطابق یہ لگتا ہے کہ خوشی خود کو جدوجہد کی ضرورت نہیں ہے ، یہ قدیم اور جدید مفکرین کے ذریعہ متنازعہ ہے۔ قدیم یونانی فلسفی ایپیکورس ، اگرچہ وہ خوشی کی شرائط میں خوشی کی تعریف کرتا ہے ، لیکن اس پر زور دیتا ہے کہ خوشی کے حصول کے لئے “ہر دلیل اور پرہیز کی بنیادوں کو تلاش کرنا ، اور ان عقائد کو ختم کرنا ہوتا ہے جن کے ذریعہ سب سے بڑے ہنگامے روح پر قبضہ کرتے ہیں۔” بدھ مت کا نظریہ مزید آگے بڑھتا ہے ، یہ درس دیتے ہیں کہ خوشی کے لئے صحیح عقائد ، صحیح ارادے ، صحیح تقریر ، صحیح عمل ، صحیح معاش ، صحیح کوشش ، صحیح ذہن سازی اور صحیح ارتکاز کے گہری زندگی کے ضبط کی ضرورت ہوتی ہے۔ جدید مثبت نفسیات کے بارے میں میرا خود ہی خاکہ خیز سروے سے پتہ چلتا ہے کہ بہترین سائنسی ثبوت اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ خوشی میں اضافہ ایک پیچیدہ ، کثیر الجہتی کام ہے جس میں متعدد مختلف ڈومینز میں بہت زیادہ کوشش کی ضرورت ہوتی ہے: تعلقات کو مضبوط بنانا ، ایسی سرگرمیاں تلاش کرنا جس میں کوئی تلاش کر سکے۔ اس وسطی کی حالت کو “بہاؤ” کہا جاتا ہے ، جیسے مثبت جذبات کو پرامید کرنا جیسے امید اور شکرگزار ، اپنے آپ سے بڑا کسی کام میں شراکت ،

خوشگوار لمحوں کو بچانے کے بجائے صرف ان کے ل rush دوڑنے ، ورزش کرنے ، اچھی طرح سے کھانے ، اہداف کا ارتکاب کرنے ، اور اسی طرح کے کسی بھی حساب سے ، خوش ہونا اور خوش رہنا سخت محنت ہے ، اور جدوجہد کرنے کا کوئی بھی راستہ نہیں ہے۔

اس بنیاد کا ایک مضبوط نسخو کہ خوشی لبرل آرٹس کے منافی ہے یہ ہے کہ خوشی اپنے آپ میں ہی مسئلہ نہیں ہے۔ بلکہ ، خوشی کے خاتمے کا ظاہری ذرائع ہی مسئلہ ہے۔ مثال کے طور پر ، اگر جہالت خوشی ہے ، تو پھر منطقی طور پر کم از کم خوشی کی کچھ اقسام کو لاعلمی کا ہونا لازمی ہے ، جس کو کوئی یونیورسٹی اپنے مشن کے بیان میں ایک مثبت قدر کے طور پر شامل نہیں کرے گی۔ تیسرے امکان کے اس ورژن کا اندازہ کرنا مشکل ہے۔ کچھ ایسے شواہد موجود ہیں جن سے یہ تجویز کیا جاسکتا ہے کہ مایوسی پسند ، یا اس سے بھی زیادہ جان بوجھ کر لوگ افسردہ ہیں ، وہ ان کی تشخیص میں امید یا غیر افسردہ لوگوں سے زیادہ درست ہیں۔ اس رجحان کو “افسردہ حقیقت پسندی” کہا جاتا ہے۔ عام طور پر ، یہ نظریہ چلتا ہے ، خوشگوار افراد پر امید پسندی کے تعصب اور قابو سے دوچار جیسے تاثرات سے زیادہ حساس ہوتے ہیں۔ لیکن میں جو کچھ بتا سکتا ہوں اس سے جیوری ابھی بھی افسردہ حقیقت پسندی سے باہر ہے۔ کچھ مثبت ماہر نفسیات اس تھیوری کو قبول کرتے ہیں ، اور اس دعوے کا مقابلہ کرتے ہیں کہ بہرحال مثبت فریبیاں انکولی ہیں۔ لیکن دوسرے ماہرین نفسیات کا کہنا ہے کہ اس کا اثر صرف معمولی حالات پر ہوتا ہے ، یا افسردہ افراد دراصل غیر افسردہ لوگوں کی نسبت زیادہ متعلقہ معلومات کو نظر انداز کرتے ہیں اور مجموعی طور پر ان کے جائزوں میں زیادہ درست نہیں ہیں۔ کم از کم ، خوشی اور سچائی کے مابین ایک سوال کے بطور سب سے بہتر اظہار کیا جاتا ہے ، مفروضے کے طور پر نہیں۔ در حقیقت ، میں لبرل آرٹس یونیورسٹی کے مقصد کے طور پر خوشی کے متعلق ہر ممکنہ اعتراضات کے بارے میں ایک ہی نقطہ نظر ڈالوں گا: چاہے خوشی حاصل کی جاسکے ، چاہے یہ اہم ہے ، چاہے وہ جدوجہد کو آگے بڑھائے یا اس میں رکاوٹ ڈالے ، چاہے یہ لیگ میں سچائی کے ساتھ ہو یا مخالفت کی۔ اس کے نزدیک – یہ تمام سوالات ، اہم دانشورانہ اور زندگی کے سوالات ہیں ، اور جیسا کہ میرے خیال میں ، لبرل آرٹس یونیورسٹی کے مشن کے لئے بالکل مناسب ہیں۔

تو – کیا میں اپنے مشن کے بیان میں خوشی شامل کرنے کے لئے معاملہ کر رہا ہوں؟ ٹھیک ہے ، اگر میں مشن کے بیانات کو دوبارہ لکھنے کا انچارج فلسفی بادشاہ ہوتا تو ، جس پوسٹ کی میں کسی بھی طرح سے خواہش نہیں کرتا تھا ، تب ، ہاں ، میں شاید وہاں کہیں خوشی کا کام کروں گا۔ لیکن میں سچائی ، تاریخ اور خوبصورتی کو بھی شامل کرنا چاہتا ہوں۔ جن میں سے کوئی بھی ہمارے مشن کے بیان میں ظاہر نہیں ہوتا ہے۔ ہمارے بارے میں میرے اپنے خیالات ہیں کہ ہمارا مشن کیا ہونا چاہئے ، لیکن میں نے شروع میں ہی کہا تھا کہ یہ تجسس ہے کہ خوشی ہمارے مشن کے بیان میں ظاہر نہیں ہوتی ہے ، نہ کہ یہ خاص طور پر قابل مذمت ہے۔ میں واقعی یہ جاننا چاہتا ہوں کہ ، لبرل آرٹس کو خوشی پیدا کرنے کی خواہش کرنی چاہئے ، اپنی ذات سے کیا توقع کی جائے؟ میں آج میرے ساتھ ہونے والے اعزاز کے بارے میں شدت سے واقف ہوں اور ان کا مشکور ہوں۔ یہ بیداری اور شکرگزار مجھے اس کے بارے میں سوچنے پر مجبور کرتا ہے کہ مجھے کیا دینا ہے۔ اور کسی بھی وجہ سے۔ شاید اس لئے کہ جنگ اور معاشی مشکلات کے وقت خوشی خاص طور پر قیمتی معلوم ہوتی ہے ، یا زیادہ ذاتی طور پر کیونکہ میں اچھی طرح جانتا ہوں کہ میں اکثر ان لوگوں کی خوشی خوشی میں نہیں لا سکا ہوں – جس کی خوشی میں سب سے زیادہ چاہتے ہیں اس وجہ سے ، اس وقت اور جگہ پر ، یہ میرے لئے اہم ہے ، چاہے میں نے جو چیزیں واپس کرنی ہوں وہ خوشی ہے۔ کیا میں نے اپنے طالب علموں کو خوش رہنے میں مدد کی ہے؟ کیا یہ ممکن ہے؟ کیا یہ بھی کچھ کرنا ہے؟

تحریک 3۔

پیارے خیالی طالب علم جو دنیا میں کچھ سال گزرنے کے بعد الینوائے ویسلن کو واپس لکھ رہے ہیں ،

ارے – آپ سے سن کر اچھا لگا! مجھے خوشی ہے کہ آپ نے بہت اچھا کام کیا ہے ، اور یہاں تک کہ خوشی ہے کہ آپ کو اس میں بہت محنت کرنا پڑی۔ مجھے حیرت نہیں ہے۔ میں ہمیشہ جانتا تھا کہ یہ آپ میں ہے – اور ابھی بہت کچھ باقی ہے۔

آپ کے لکھے ہوئے کچھ میرے ساتھ پھنس گئے ہیں۔ یہ محض ایک ہنسی مذاق تھا ، ایک لطیفہ ، واقعی: “مجھے نہیں معلوم کہ ہمیں خوش کرنا بالکل وہی تھا جو آپ اس کلاس میں کرنے کی کوشش کر رہے تھے۔” اس نے مجھے سوچنے پر مجبور کیا۔ کیا میں آپ کو خوش کرنے کی کوشش کر رہا تھا؟ کیا میں نے کبھی اپنے طلبہ کو خوش کرنے کی کوشش کی ہے؟

میں نے آپ کو متعدد بار کہا ہے ، جیسا کہ میں نے سالوں کے دوران سیکڑوں طلباء سے کہا ہے ، “اگر آپ خوش ہوں تو میں خوش ہوں۔” یہ ہمیشہ آپ کے کسی ایک مقالے کے بارے میں کانفرنس کے اختتام پر ہوتا تھا ، اور اکثر و بیشتر ہماری بحث اس نکتہ کی طرف نہیں جاتی تھی جہاں آپ کو اپنے مسودے میں ہر چیز کو ختم کرنا پڑتا تھا لیکن کچھ خیال کی دال۔ تو کبھی کبھی آپ نے کہا ، یا کہنا چاہتا تھا ، “میں اتنا خوش نہیں ہوں۔” لیکن بعض اوقات ہم نے اس خیال کے کچھ نئے ورژن پر کام کیا تھا ، جو زیادہ مہتواکانکشی تھا ، بہتر استدلال کیا ، اور یہ ہم دونوں پر واضح تھا کہ ، ارے ، یہ اچھا ہوسکتا ہے۔ اور آپ کو صرف ایک اور مقالہ لکھنا پڑا تھا ، جو شروع سے ہی زیادہ سخت تھا ، جو پہلے والے سے کہیں زیادہ سخت اور لمبا تھا ، اچھی طرح جانتے ہوئے کہ شاید یہ شخص بھی کام نہیں کرے گا… لہذا جب میں نے کہا ، “مجھے خوشی ہے تو آپ خوش ہیں ، “آپ نے کہا ،” میں خوش ہوں۔ ” اور یہاں تک کہ اگر میرا واقعی مطلب یہ تھا کہ “آپ نے ترقی کی ہے ، اب براہ کرم میرے دماغ کو تکلیف دینا چھوڑ دیں” ، اور یہاں تک کہ اگر آپ کا واقعی مطلب یہ تھا کہ “میں نے ترقی کی ہے ، لیکن میرا دماغ جاری رکھنے میں بہت تکلیف دیتا ہے ،” اس کے باوجود میں یقین کرتا ہوں کہ آپ خوش تھے ، اور میں خوش تھا۔ میں یقین کرنا چاہتا ہوں کہ آپ خوش تھے کیونکہ آپ نے کچھ اچھ makeا کرنے کا ایک طریقہ دیکھا تھا ، اور کیونکہ کچھ اچھی چیز تھی جو آپ نے خود بنائی تھی۔ میں خوش تھا… اسی وجہ سے۔ ہم دونوں نے خوشی کے اس چھوٹے سے لمحے کے تعاقب میں بے حد تکلیف کا سامنا کرنا پڑا ، اور میں سمجھتا ہوں کہ جس چیز نے میرے لئے قیمت برداشت کی ہے ، اس کا یقین ہے کہ اس طرح کے لمحات آپ کی پوری زندگی میں خود ساختہ نقل کرتے رہیں گے۔

تو اس معنی میں میں آپ کو خوش کرنا چاہتا تھا۔ لیکن میں اس سے زیادہ چاہتا تھا ، اور جو کچھ میں آپ کے لئے چاہتا تھا وہ یقینا خوشی تھا۔ میں انگریزی کا ایک استاد ہوں ، ادب کا ، آزاد خیالات میں سے ایک۔ ادب جوہر کھیل میں ہے: اشعار کا نچو words الفاظ اور نقشوں کے ساتھ کھیلتا ہے ، “صبح کی منین ، بادشاہ / ڈوم آف ڈائی لائٹ ڈفن ، ڈپل ڈان ڈراک فالکن” اور دیگر مشہور لسانی پرندوں کے ساتھ اڑتا ہے۔ افسانے کا نچوڑ دکھاوے والی دنیاوں کے ساتھ کھیلنا ہے ، ایک لامحدود لباس پارٹی جس میں ہم دانشمندانہ گفتگو کرنے والے گھوڑوں سے سبق حاصل کرسکتے ہیں ، قدرتی حقوق کے بارے میں راکشسوں سے بحث کرسکتے ہیں ، ایک دیو کاکروچ بن کر اٹھیں یا دس انچ اونچائی تک سکڑ سکتے ہیں۔ ایک بوتل جو کہتی ہے ، “مجھے پی لو۔” حقیقت میں ، پوری لبرل آرٹس کھیل کی ہے ، اس تعریف کے مطابق جو عملی مقصد کے لئے نہیں بلکہ اپنے مفاد کے لئے انجام دی گئی ہے۔ کھیل تفریح ​​ہے ، لیکن کسی کو صرف ایک بچے کو لان پر کھیلتے ہوئے دیکھنے کی ضرورت ہے ، یا اس معاملے کے لئے ایک سائنسدان خالص تحقیق میں مصروف ہے ، اسے یہ سمجھنے کے لئے کہ محض تفریح ​​سے زیادہ کھیل میں اور بھی بہت کچھ ہے ، یا یہ مذاق ہمارے خیال سے کہیں زیادہ گہرا ہے: کھیل ہے اپنے آپ کو مکمل طور پر استعمال کرنے ، کسی کے دماغ اور عضلات کی حدود کو بڑھانا ، اس لمحے کے بہاؤ میں اپنے آپ کو کھونے کی خوشی۔ اور چونکہ کھیل میں ہمیشہ حقیقی پر سوچا جانے والا تصور ہی شامل ہوتا ہے ، لہذا کھیل آزادی کی خوشی ہے ، جو لامحدود خلا میں گھومنے کے قابل ہوتا ہے۔ میں چاہتا تھا کہ آپ کو بھی وہ خوشی ملے۔

لیکن میرا خیال ہے کہ میں آپ کے لئے اور کیا چاہتا تھا وہ خوشی ہی نہیں تھا – یہ ایسی چیز تھی جو خوشی کو گھیرتی ہے ، اس کے گرد جھلکیاں لگاتی ہے ، اسے لنگر انداز کرتی ہے اور اسے گہرا کرتی ہے۔ میں چاہتا تھا کہ ، آپ سب سے پہلے وقت پر جڑیں۔ جب ہم ڈرائیڈن یا پوپ کے کچھ خطوط کے تاریخی تناظر کو سمجھنے کے لئے جدوجہد کرتے رہے ، یا امریکہ میں انی بریڈسٹریٹ سے لے کر اڈرین رچ تک خواتین کی شاعری کے ارتقا کی پیروی کرتے رہے تو میں چاہتا تھا کہ آپ کو ایسا محسوس کرنا چاہئے جس نے ادب نے ہمیشہ مجھے محسوس کیا ہے ، جس کی گہرائی اور وزن وہ تاریخ اور ثقافت جو ہمارے ذریعے چلتی ہے اور ہمیں بناتا ہے کہ ہم کون ہیں۔ اور جب میں نے زورا نیل ہارسٹن یا ولیم فالکنر میں کچھ گیتوں کے گزرنے کو روکنے کے بعد ، آپ کو زبان کے خوبصورتی اور عظمت کے ساتھ ایک لمحہ دینا تھا تو یہ صرف آپ کے بارے میں سوچنے کی بات نہیں تھی۔ خوبصورتی کی تعریف میں خوشی ہے ، چاہے وہ کسی ریمیڈو وارو پینٹنگ کی خوبصورتی ہو یا ریاضیاتی ثبوت کی ، لیکن اس میں خوف بھی ہے ، کچھ ایسی صداقت کا احساس بھی ہے جو زمین پر جانداروں کے جذبات کی طرح گہرا اور پرانا ہے۔ اور خوشی کے اعلی درجات کے ل where جہاں خوشی ، گہرائی اور وزن میں طمانیت اور خوشی کا سایہ ضروری ہے۔ حیرت ضروری ہے.

یہ سچ ہے کہ میں نے آپ کو بہت ساری کتابیں پڑھنے کو کہا ہے جو افسردہ کن ہیں: وہ کتابیں جن میں مرکزی کردار کم ہو گیا ہے جن کی کتابیں ، جن میں ہر شخص مر جاتا ہے ، ایسی کتابیں جن میں پابندی سے آزادی اور تخلیقی صلاحیتوں پر فتح پائی جاتی ہے۔ میں شاید ہی کسی داستان کے بارے میں سوچ سکتا ہوں جو میں نے کبھی پڑھایا ہے جس میں اس کا کوئی المیہ نہیں تھا۔ لیکن میں نے آپ کو یہ تحفہ پیش کیا ہے کہ وہ آپ کو خود غمزدہ نہ کرے ، بنیادی طور پر انتباہ کی حیثیت سے نہیں ، صرف خیالات کی خاطر ہی نہیں۔ میں نے اسے خوشی بخشنے کی پیش کش کی ہے ، جب یہ آپ کے پاس آتا ہے تو ، کچھ مطلب بنائیں۔ یہ انسانی حالت ہے: آپ سب کچھ کھو سکتے ہیں – پیار ، فخر ، صحت ، ہوشیار ، زندگی۔ لیکن اگر آپ جانتے ہیں کہ ، اگر آپ اپنے جیسے رشتے کو تمام انسانوں کے ساتھ صرف اسی طرح تکلیف کا سامنا کرنا پڑتا ہے تو آپ اس خوشی سے بھی اپنا تعلق محسوس کرسکتے ہیں جو گیت یا سمفنی میں گونجتی ہے ، جو گوتھک محراب میں آسمان کی طرف پہنچ جاتا ہے اور ڈورک کالم۔ “ہر پرجوش لمحے کے لئے ،” ایملی ڈکنسن لکھتی ہے ،

ہمیں پریشانی کی ادائیگی کرنی ہوگی
گہری اور تیز تر تناسب میں
خوشی کے لئے

لیکن میں یہ بھی شامل کروں گا کہ اگر ہم اس کے ل open کھلے ہوئے ہیں تو ہم وہی حاصل کرسکتے ہیں جس کی ہم ادائیگی کرتے ہیں۔

یہ بھی سچ ہے ، سب سے زیادہ سچ ، یہ ہے کہ میں نے آپ کو قالین کو آپ کے نیچے سے کھینچنے کی کوشش کی ہے: کہ میں جدیدیت اور جدیدیت پسندی اور نظموں کو پسند کرتا ہوں جس میں چھ درجے کے ستم ظریفی اور سائنس فکشن ہیں جن سے یہ سوال پیدا ہوتا ہے کہ انسان ہونے کا کیا مطلب ہے۔ اور ادبی نظریہ جو انہی آلات کو مسمار کرنے میں استعمال کرتا ہے اسے مسمار کرتا ہے ، کہ میں والیس اسٹیوینس اور ڈورس لیسنگ اور جوونا بارنس اور تھامس پینچن اور دنیا کو الٹا موڑ دینے کے دوسرے آقاؤں کا جزوی ہوں ، یہ سب آپ کو ایک یا دوسرے ورژن میں لے جانے کے ل to اس جگہ کا جہاں

معاملات خراب ہوں؛ مرکز نہیں رکھ سکتا۔
دنیا میں صرف انارکی ختم کردی گئی ہے۔

لیکن اس تباہی اور انتشار نے میں نے آپ کو مسلط کیا ہے ، جب تک میں پڑھنے کو یاد رکھ سکتا ہوں ، ہمیشہ خوشی کی خدمت میں رہا ہوں۔ موسم سرما کا سبق بہار ہے۔ غرق بادشاہ کا سبق یہ ہے

ختم ہونے والا کوئی نہیں
لیکن ایک سمندری تبدیلی کا شکار ہے
کچھ امیر اور عجیب و غریب چیز میں۔

جب چیزیں ٹوٹ جاتی ہیں ، انسان تعمیر کرتے ہیں۔ جب آپ اتاہ کنڈ سے تجاوز کریں گے ، آپ اڑنا سیکھیں گے۔ یہ بھی انسانی فطرت ہے۔ میں چاہتا تھا کہ آپ کے ل ever ، جتنا کچھ بھی کہیں نہ بولے۔

کبھی زیادہ سے زیادہ کہے بغیر۔ یہ ایسی قسم کی چیزیں نہیں ہیں جو درس کے بارے میں کوئی کہتا ہے۔ یہ ، افسانہ طالب علم ہوسکتا ہے ، کہ یہ وہ چیزیں ہیں جن کے بارے میں کسی کو نہیں کہنا چاہئے۔ مجھے کبھی کبھی ایسا لگتا ہے کہ ہم خوشی کی تلاش میں اتنے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے لمبے منصوبے ہیں۔ اس کھوج کو کھلے دل سے قبول کرنا ہمیں بے چین ، کمزور محسوس کرتا ہے۔ دوسروں کو خوش کرنے کی ذمہ داری سے بھی زیادہ خوفناک ، خوش رہنے کی ذمہ داری ہے۔ زندگی کے ان اوقات کے دوران جب ہم خوشی نہیں پاسکتے ، نہ ہی دیتے ہیں تو ہم مجرم محسوس کرتے ہیں۔ ان لمحوں میں جب ہمیں خوشی ملتی ہے ، ایسا محسوس ہوتا ہے جیسے ہم دوسروں کو کسی طرح پیچھے چھوڑ رہے ہیں ، گویا ہمیں ابھی تسلیم کرنا پڑے گا کہ ہم اس کی وضاحت نہیں کرسکتے ہیں ، اور اگرچہ ہم جانتے ہیں کہ دوسروں کو بھی خوشی محسوس ہوئی ہے ، ہم اسے کبھی بھی مکمل طور پر بانٹ نہیں سکتے۔ ہمیں ڈرنے کی اجازت ہے ہم صرف اشارہ کر سکتے ہیں اور اشارہ کر سکتے ہیں اور امید کر سکتے ہیں کہ یہ کافی ہے ، یا شاید صرف اسے مکمل طور پر چھپائے گا۔ یہ ہوسکتا ہے کہ آخر خوشی کی بات نہ کرنا شائستہ ہی ہو۔ اس معاملے میں ، خیالی طالب علم ، اس اختتامی تقریب کو محض ایک تقریب کے طور پر لیں: ٹھیک ہو ، خوش رہو۔